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放虎歸山

說男女、談兵法、反思傳統文化,文字精練通透,道理明曉易懂,發人之所未發。

作者:李零 著
出版社:山西人民出版社出版時間:2008-01-01
開本: 16開 頁數: 238頁
讀者評分:4.4分28條評論
本類榜單:文化銷量榜
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放虎歸山 版權信息

  • ISBN:9787203059639
  • 條形碼:9787203059639 ; 978-7-203-05963-9
  • 裝幀:簡裝本
  • 版次:1版
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 印刷次數:1
  • 所屬分類:>

放虎歸山 本書特色

不做圈養虎,要說大實話。李零新作|中國*好看的人文隨筆,虎要放之歸山,不能關在動物園里圈養;寧當喪家狗,不做看門狗。

放虎歸山 內容簡介

《放虎歸山》一共收入28篇文章,分為七輯。東西思潮沖突、中國現代化向何處去,這是李零文章一向的重點,約有10篇;“紙上談兵”說軍事,“閉門造車”講男女話題和房中術,這是李零的“兩個保留節目”,也有約10篇;其他篇目主要是談談知識分子,說說現實問題。《放虎歸山》是大學者李零先生的*新雜文結集,書名取自十年前的一部舊作,裝的卻不少都是近年來所寫、未收入《花間一壺酒》的文字。主題依然是說男女、談兵法以及反思傳統文化等三大塊,文字精練通透,道理明曉易懂,發人之所未發。舊作如“漢奸發生學”,久負盛名,流傳已廣,新作如“傳統為什么這樣紅”,以一篇而足使萬千文字皆失色。在這部新書里,李先生繼續“放逐邊緣”,跳出學術來讀雜書寫雜論。從中西文化思潮的爭論談到漢奸發生機制,從“真孫子”看文化界怪現狀談到歷史上由來已久的文人相傾,作者更是把怕老婆的話題講得趣味盎然又大有深意,接下來講房中術,講當下的傳統復興。篇篇惹人遐思、意味深長。

放虎歸山放虎歸山 前言

《放虎歸山》是我的**本雜文隨筆集,1996年由遼寧教育出版社出版,編入《書趣文叢》第四輯,責編是吳彬(署名脈望)。 

  這個集子收了二十五篇文章,加上代序和后記,只是薄薄的一個小冊子,當時賣得還不錯,好些朋友讀過,很喜歡。他們鼓勵我,說思想、文筆都好,我也覺得,其中有幾篇還可以,至少是開了一個很好的頭。 

  此書售罄已久,老是有人提起,勸我再版。其實,那本書錯字很多,好心人經常向我指出。我也想,應該把它修改一下,不然,對不起讀者,但老是抽不出時間。 

  1980年代,我很學術,幾乎一點雜書不看。1985年后,我對自己很不滿,覺得自己像關在動物園里的老虎。1988年,我開始寫點半學術不學術稍微離專業遠一點的東西,文章全是用筆名,沒人知道我是誰。如收在集中的頭兩篇,就是用筆名。筆名“吳欣”是諧音“無心”,表示心不在焉,玩票而已。這兩篇東西,都太嚴肅,放不開。其中第二篇,發在《東方紀事》上,文章是用筆名,但目錄下有個顧問名單,里面有我,是用真名。他們不知道我是干什么的,給我加了個頭銜,叫“理論家”。 

  我心想,真逗,我算哪門子理論家? 

  吳彬勸我編這個小冊子,當然和《讀書》有關。 

  我在《讀書》發文章,**篇是《紙上談兵》(即現在題為《紙上談兵——裝孫子》的那篇),登在1992年11期。在這之前,我和《讀書》沒關系,既不是它的作者,也不是它的讀者,不訂也不買,根本沒工夫看。 

  這以后,1993、1994、1995、1996年,我在《讀書》連續發過幾篇文章,都是用真名真姓。我開始變成《讀書》的作者。這些文章,多是讀書雜感,寫著玩。沒想到,《漢奸發生學》給我闖下大禍,夸我有一大堆人,罵我也有一大堆人,輿論嘩然。 

  吳彬讓我編集子,我也沒想到。因為我攏共也沒寫過幾篇雜文。

放虎歸山 目錄

新版序言
放虎歸山(代序)
在啟蒙的光環下
 歷史怪圈
 服喪未盡的余哀
大樹飄零
 *后的電話
 上海有個陳建敏
 讀《少年先鋒》
屠宰時光
 “徒勞”的悲壯
 當代《封神榜》
 漢語中的外來語
臨終關懷
 太史公去勢
 文人相傾
紙上談兵
 “真孫子”(山東日記)
 紙上談兵——裝孫子
 俠與武士遺風
 漢奸發生學
閉門造車
 高羅佩與馬王堆房中書
 閉門造車——房中術
 懼內秘辛(一)
 懼內秘辛(二)
近作十篇
 偉大不需要吹牛
 為什么說曹劌和曹沫是同一人
 關于《花間一壺酒》的訪談
 生活中的歷史
 說話要說大實話
 南白和北白
 南城讀書記
 說名士,兼談人文幻想
 萬歲考
 傳統為什么這樣紅
原版后記
展開全部

放虎歸山 節選

飲食男女,人之大欲。為滿足后一大欲,人類在黑暗中長期摸索,反復操作,達幾百萬年。房中術在哪兒都是門古學問,就像炒菜,不一定要有現代理論,才能炒出來。中國的發明史,有許多可能是吹牛,但有一樣我們不必臉紅,這就是中國古代的房中術。

平均妻權要比平均地權難得多。正是從世界其他國家的情況看,西方在老婆問題上的公平思想才顯得難能可貴,令人敬佩。當然,這仍然只是“形式上的平等”。事實上,他們也是除“正經房子”還有“避雨窯子”,情婦、妓女還是少不了。

——閉門造車房中術

作為“明末悍將”,吳三桂有點像漢隴西李氏。他出身遼東豪族、武功世家,不但弓馬嫻熟,以力戰名;還世受皇恩,幼承庭訓,滿腦子全是忠孝節義。手下的子弟兵也是明軍中的王牌,戰斗力*強。可是當明清鼎革之際,官軍同流寇交攻,外患與內憂俱來,他所處環境太微妙。當時明、闖、滿成三角之勢,螳螂捕蟬,雀在其后,他非聯闖不足以抗清,非聯清不足以平闖。況以兵力計,闖兵號稱百萬,滿兵也有十萬,三桂之兵則僅四萬,無論與誰聯合,都勢必受制于人。三桂置身其間,實無兩全之策。再者,從名節講,他投闖則背主,降清則負明,也是橫豎當不成好人。這樣的困境,我想大概只有張學良、馬占山一類人才能體會得到。

吳三桂做出其*后的選擇,內心一定非常痛苦。因為我們知道,吳三桂早就是滿人物色已久,必欲得之的將材。在此之前,他的舅父、姨父、兄弟、朋友,很多人早巳降清,皇太極本人和他的親友曾去信勸降,許以高官厚祿,他都沒有降。后來闖陷京師,他寧肯考慮降闖,也沒有打算降清。我推測,這中間固有利害之權衡,但也不乏名節的考慮。因為他的家屬,包括老父、繼母、弟妹共三十余人,俱困北京,于明于闖都是人質,如果當初棄土降清,不但全家遇害,還得落個“不忠不孝”。而現在情況卻有所不同。它的代價雖仍然很大,為此他不惜揮淚作書,與父訣別,忍看全家被殺,但至少名節無虧(為明平闖是“忠”,舍父討賊是“義”)。然而三桂的悲劇在于,雖然從愿望上講,他本人想作申包胥,南明也把他視為申包胥,但多爾袞卻不是秦哀公。滿人奪取北京后并沒有打算就此罷手,而是長驅直入,席卷天下。多爾袞的主意很清楚:你吳三桂不是想報“君父大仇”嗎?好,我就讓你去報。正好讓他“為王前驅”。三桂既然選定了這條險道,“馬行在夾道內我難以回馬”,當然也就身不由己,越滑越遠,從剃發為號到拒見南使,從追殺李闖到進軍西南,終于一步步變成*大的漢族降臣。闖是平了,仇是報了,但明也滅了,節也毀了。實際上當了個伍子胥。

——漢奸發生學

放虎歸山 作者簡介

李零,祖籍山西武鄉縣。1948年6月12日生于河北邢臺市,從小在北京長大。中學畢業后,曾在山西和內蒙插隊7年。1975年底回到北京。1977年入中國社會科學院考古研究所參加金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古系,師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲歷史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃系西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至現在任教于北京大學中文系,現為北京大學中文系教授。

  李零教授的研究方向主要是:簡帛文獻和學術源流,《孫子兵法》研究,中國方術研究,海外漢學研究,中國古代兵法等多個方面。著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術考》、《中國方術續考》、《孫子古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》。

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